加爾文非常重視學術，重視到令他如此說：「沒有人可以成為一個優秀的上帝話語的服事者，除非他首先成為一個學者。」他經常哀歎，「多少以服事上帝話語為務的牧者所受的釋經訓練是多麼不濟... ...乃因他們從沒有養成一種習慣，就是讓自己被聖靈的語言去模塑，以成為一個好的學者。」按他的判斷，一個好的聖經學者不只是要裝備自己，使自己擁有良好的語言及思考能力，更要有聖靈所賜的一種屬靈裝備，就是一種新的感應能力（sensus），讓他可以感應到上帝的臨在。聖靈的工作提供了認知的聯繫（epistemological link）。「上主將人認知衪話語的確據與聖靈巧妙地連結起來，以致當我們被聖靈光照的時候，我們的心靈完全被一種對上帝話語的專崇佔據著，使我們能以來到上帝的面前。」沒有聖靈所提供的裝備與能力，我們只會既盲又聾。... ...
當我尋求認識衪之時，我必須放棄以自己為知識的起點。認知有情的主體，特別是神聖的主體，起點不在尋求知識的「我」。在認知的過程中，他者（或神聖的他者──"the Other"）是一份賜給我們的禮物。我們必須如實地接受他者的「賜予性」（the givenness of the Other）。我們蒙召喚去真確地認識他者，這召喚同時呼召我們順服──甚至到捨去自己的地步。這就是真知的謙卑，這謙卑使人放下自大狂妄，也令我欣然接受十字架的愚昧。這正是耶穌所說，凡願意喪掉生命的，必得著生命。
2012, 余達心, 詮釋：詮釋學的神學思考, 聆聽上帝愛的言說, pp. 276-277
當我尋求認識衪之時，我必須放棄以自己為知識的起點。認知有情的主體，特別是神聖的主體，起點不在尋求知識的「我」。在認知的過程中，他者（或神聖的他者──"the Other"）是一份賜給我們的禮物。我們必須如實地接受他者的「賜予性」（the givenness of the Other）。我們蒙召喚去真確地認識他者，這召喚同時呼召我們順服──甚至到捨去自己的地步。這就是真知的謙卑，這謙卑使人放下自大狂妄，也令我欣然接受十字架的愚昧。這正是耶穌所說，凡願意喪掉生命的，必得著生命。
2012, 余達心, 詮釋：詮釋學的神學思考, 聆聽上帝愛的言說, pp. 276-277
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