從上帝的自述來看，祂是多麼願意將自己向人揭示，祂隨時準備向人揭示自己。啟示之所以沒發生，問題不在上帝的隠蔽，而在人的封閉。真正的問題乃在，當上帝向人揭示祂自己，人的罪性卻令人無法認識祂。人因罪的扭曲，心靈的眼睛瞎了，面對著上帝的啟示，他視而不見，更性將祂變為虛妄，化為偶像，好叫自己毋須面對上帝。
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與加爾文一脈相承的改革宗神學家巴特進一步闡釋說，「上帝是不可知的」這命題是人認識上帝的起點，亦是啟示的開始，他的意思是說，若沒有啟示，人就連「上帝是不可知的」這事實也不知道。無神論者可以否定上帝，說「根本就沒有上帝！」他們既以此作為「認知」上帝的結論，便無從得知「上帝是不可知的」這事實。不過真正的無神論者在人類的歷史中相信為數不多。佔大多數的是另一種人－－－他們認定上帝存在，卻將上帝化成滿足自己慾望的偶像，而對這荒誕的事卻又一無所知，還以為自己的虔誠的人。
2012, 余達心, 聆聽上帝愛的言說, pp 140-141
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與加爾文一脈相承的改革宗神學家巴特進一步闡釋說，「上帝是不可知的」這命題是人認識上帝的起點，亦是啟示的開始，他的意思是說，若沒有啟示，人就連「上帝是不可知的」這事實也不知道。無神論者可以否定上帝，說「根本就沒有上帝！」他們既以此作為「認知」上帝的結論，便無從得知「上帝是不可知的」這事實。不過真正的無神論者在人類的歷史中相信為數不多。佔大多數的是另一種人－－－他們認定上帝存在，卻將上帝化成滿足自己慾望的偶像，而對這荒誕的事卻又一無所知，還以為自己的虔誠的人。
2012, 余達心, 聆聽上帝愛的言說, pp 140-141
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