言說那不可言說者

神學必須棄「理性言說表述一切」的驕妄，接受神學乃言說不可言說的。神學作為教會宣講的自省活動，無可避免地必須言說。神學工作者不是專事默想、靜禱的修道者。言說是他的責任。但他的言說乃由聆聽而出，而真的聆聽始於「無心」。「無心」始於「空」的覺悟。佛覺的「空」乃基於深信一切存有的基礎（the Ground of being）皆是「空」。而基督徒相信上帝是完全的完滿（total fullness），在衪以外並無「無有」。悟「空」是覺悟到，主體執於己而確立的一切基礎，皆是虛幻。因此神學必始於清理己在的形而上架構及基本前設。虛靜是神學的基本功夫，在虛靜中聆聽，讓神的道發聲。虛靜將我們引離那個太熟識的社會所為我們建構的世界，叫我們回到存在的真正基礎。在那裏，我們脫去人為自我肯定的一切發明，一無憑藉地面對那不能用人的智慧言語表達的奧秘的自我表述。就如面著道成肉身的事實，我們面對著極深的奧秘。任何對道成肉身這事實所作的反省與討論，都必須以無言沉默作開始，因為我們面對著那不能言說的。人的語言、觀念、邏輯在試圖捕捉住這真理時，只會全然崩解，因為它們不過是人創造用以表達有限世界的諸象，因而原則性地將這奧秘摒於其外。在這種情況下，無言沉默是解構式的發言，承認了世界所建構的語言之貧乏與限制。在那裏我們也被迫在道的光照下面對自己的本相，就是狹隘、偏頗、自我絕對化的虛妄。除了神那不能理喻的愛，我們一無所恃。這體悟正是信心語言的起點。...虛靜的聆聽將人引入對話中。

2012, 余達心, 聆聽上帝愛的言說, pp. 114-115