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蕭壽華著《聖靈領導的教會管理》2002，07

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2002 聖靈領導的教會管理蕭壽華

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屬靈操練之旅－十架約翰

pp 52－60 十架約翰所列舉的七宗罪是： 1）潛藏的驕傲－對一己宗教行為感到自滿、 2）屬靈的貪婪－着眼感受和個人內心經驗、 3）屬靈的奢華－肉體喜歡因屬靈事物而有的歡愉＋惡者挑起內心不潔＋人對不潔思想過度恐懼、 4）屬靈的怒憤－感到所得屬靈生命的恩惠不及從前、 5）屬靈的貪食－為了不斷增加屬靈的甜美而不斷操練，像上了癮一樣、 6）屬靈的妒忌－不喜歡別人靈命長進，只喜歡別人誇獎自己和 7）屬靈的怠惰－在屬靈操練中沒有得着而漸生放棄之念。七宗罪之中有些意思很接近，但也不宜過份細分，而《心靈的黑夜》的着眼點也不是這些，而是透過這些信徒的內心情形去指出人需要心靈的更新，十架約翰的更新是來自心靈黑夜的煉淨，簡單的說，是由一個以自己為中心的屬靈生活脫變成一個以神為中心的屬靈生活。經過煉淨後，人會生出對應的生命狀態：謙卑、簡樸、和平、知足、中庸、喜樂和力量。讀到第五宗罪時，不禁令我想到《千與千尋》當中一幕。

靈命塑造－全方位效法基督：屬靈冒牌貨－形式主義

失去聖靈內在的真實，常常會危害屬靈生命；若沒有活出信心的實體，基督徒的屬靈生命會由外在的元素取而代之，形式主義（Formalism）的屬靈冒牌貨便會隨之而來，常見的例子包括，誤以為重複某些話語或句子便是祈禱，或利用宗教儀式保持倫理上的身分。聖經警告我們不要這樣扭曲真理：神所喜悅的不是祭物，而是憂傷痛悔的心（詩五十一16－17）。 ... ... 當基督徒太關注提升自己的制度，過於反抗對教會生命有威脅的事時，教條主義便會大行其道；但聖靈復興我們，不是為了叫我們高舉自己，乃是為追求神的旨意。其他形式主義表現包括，講道只為了支撐傳統而講，以及只以教外人所犯的罪作為指責的目標。神的話語對此而言不是「活潑和有功效的」，也不辨明「心中的意念和主意」（來四12）。聖靈獨一無二地存在，不會叫現狀成為聖潔，而是會叫信心超越自我的利益，進到基督的主權。獨裁式的基督教反映形式主義，在這種基督教中，聖經真理只是用來保護領袖不受批評。因為信仰活生生的實體會叫人超越自我，指向那在我們主耶穌基督裡找到的生命。唯有基督能說服我們，以改變內心的力量帶領我們。獨裁式的基督教即使有屬靈的氣氛，卻沒有屬靈的說服力，只能是仗勢專橫；相反地，活出的信仰是要信徒不只作耶和華的僕人，也是作屬祂的子民，必須待他們「高過」奴僕，看他們「是親愛的兄弟」。（門16）《靈命塑造－全方位效法基督》, 蓋恩哲爾, 威霍特合編, 2011, pp. 86-87

書評：《關係式領導》

作者以他作神學院院長的多年經驗，加上聖經（特別是猶大書）的例子，歸納出「關係」在領導中的重要地位。千萬不要誤會，這種關係不是「打關係」，而是以馬可福音10： 45為基礎的僕人式領導，領導的最大意義在於成全別人，而不是華人式的「揚名立萬」，是求人寬恕而不是高高在上，是權力分享而不是專橫濫權，不是只顧「已犯的錯」而是展望將來。作者認為領導的成敗就在於關係。 2012, 關係式領導, Walter C. Wright, 證主。

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