我特地錄下謝德（Shedd）一段相當長的話：
"創作性（originality）這個人常為人所引用，卻少有人對此字下過定義，人也常對這字有所誤解。一般人以為一個具有創作性的頭腦，必能表達前所未聞的真理與理想。'這些真理與理想既非模仿也非預測而來，它只是忽然跳出來的，既快速又叫人吃驚；既無先例，又無預兆就發生了。'但對一個有限的頭腦來說，這種創作性是不可能存在的。這種原始性的創作本能，只能為創造者所獨享。按一般的術語或較嚴格的方式來解釋，這種創作就帶來“啟示”。只有神能從無生有，也只有他能傳遞“全新”的真理。創作性對人類來說，只是比較式的，也非絕對式的。比方說，在哲學領域中我們可以找出一位有獨創性的思想家，他就是那位喜歡沉思，頗有深度，始終新鮮、活潑的柏拉圖。我們若仔細研究他那有份量的音樂時期，再問他一切的智慧都是因他個人智力的活動方產生的呢？還是你我心思結構中一樣也會滿溢和反射出來的東西？你會發現他自己根本沒有創作出最初的倫理學、邏輯的形式，和物理固有的定律。這些東西是由一位更高的作者一位享有絕對創作權的作者，將它安置在他們理性的構造裡頭，以致神的創作性完全可以藉人們的詮釋和解明彰顯出來。這也就是為何當我們聽柏拉圖的話時，我們並不是在聽一些完全未曾聽過的聲音。在我們的思維和道德的構造裡，我們不過找到了一種迴聲。每一個會思想的人，即使站在世上最偉大的思想家面前，也可以用一種可敬而堅定的口吻，套用約伯的話來說明一項真理和假設。
“這一切我眼都見過，我耳都聽過，而且明白。你們所知道的，我也知道，並非不及你們。”（伯十三：1一2）
約伯的話用在這裡，真是再恰當不過。每一個在聽我們說話的人，當聽到我們說一些自創性的東西時，他們也能同樣的說出約伯這類語。
“這些偉大的思想家，他們是最先承認這一點的人……因此，創作性這件事若從創造的領域來者；或從人類有限的聰慧來看，它必定包含了解析的能力。總之，創作就是“詮釋”——是以一種清楚、溫和，而正確的把已存在的思想，已傳達過的真理，且為人所擁有的清楚地表達出來。這裡並沒有新的創造，只不過是一種發揮；並沒有絕對的著作權，而是一種解釋和說明而已。然而在整個思想發展的過程中，它是何等新鮮和獨創啊！這種情形發生在柏拉圖身上，也發生在千萬個像他那樣的學者身上。然而在每一種個別的例子中，在尋找一片新的天地和一座新的星球的過程中，都必然包含了充沛的熱誠、旺盛的推動力，洋溢著生命和感覺的激流。
'他感到自己好像是太空的守望者，
當一個新的星球涵詠到他的眼前；
又像強悍的甲特磁（Cortez），帶著銳利的鷹眼，
凝視著太平洋，以及他的眾兒女，
面面相靚，心懷叵測，
在達里安（Darien）的案頂上，悄然沉寂。'
“在人裡頭，創作性並不是一種傳遞真理的能力，而是一種了解真理的能力。世間有兩種偉大的傳遞源頭——一種是大自然。這本教本；另一種就是神所啟示的書。若真理是從心智和道德的部分傳遞給我們；如果它是由一雙有創造性的手，放進了人性的結構裡頭，那麼這個人就該是最有自創性的思想家了。他會對所見的東西一目了然，且能根據他眼所見的真像，詳細的說明出來。假如這真理是藉著神蹟，藉著道成肉身，藉著聖靈傳遞出來；假如它是特殊的靈成分授給世人，擺在他面前的是一種客觀寫成的啟示；那麼，他就該是一位最能詮釋這啟示的思想家。他要能清楚正確的分析，這種生動的因素，且能以溫和熱誡的態度，來迎接它們進入他的智能和道德的領域裡。”（錄自Homileticsand Pastoral Theology，William G．T．Shedd．P．7 ff．）
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